常言說婆媳矛盾是“千古難題”，這一點(diǎn)從這段時(shí)間的電視劇就可以看出來，比如《麻辣婆媳》、《媳婦是怎樣煉成的》、《婆媳過招》、《婆婆來了》等?，F(xiàn)在的很多人都喜歡看韓劇日劇英美劇，好像在國外的電視劇類目里，我們很少看到這一類，那么，婆媳問題可以說是中國的特色嗎？還是說是世界的難題？ 
  最初的母系社會(huì)，氏族由一個(gè)或幾個(gè)女始祖?zhèn)飨聛淼暮蟠鷥号畼?gòu)成。這樣的家庭形式下，只承認(rèn)女系血統(tǒng)。根據(jù)母權(quán)制，男人同異族女人生的子女，便只有列在氏族之外，歸于女方一族了。所以這時(shí)的婆媳概念只存于生理，而不存于倫理，她們的家在不同的部落。

  直到父權(quán)制家庭出現(xiàn)，男人掌握支配權(quán)，妻子和子女成為丈夫家庭的成員，婆媳的倫理關(guān)系才正式浮出水面。夏啟之后，宗法權(quán)威融入家庭，所有家庭成員的身份都嚴(yán)格地被宗法制度限定。婆婆的地位開始躍然直上，幾千年來不曾跌落。先秦以來，念叨著“君君臣臣父父子子”的儒家努力將家庭中子女對(duì)家長(zhǎng)的感情培養(yǎng)為人性的本根，此舉又成功地將婆婆的地位推上新的高峰，婆婆對(duì)媳婦具有絕對(duì)的支配權(quán)。

  到今天，社會(huì)變遷帶來的現(xiàn)代化沖擊著尊母抑妻的倫理風(fēng)氣，但婆媳沖突還沒有完全消散。婆婆不再作為傳授媳婦單向文化的教育者，當(dāng)代媳婦在對(duì)新事物的信息量上也超越了婆婆的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。這種家庭中的文化差異不可避免地會(huì)引起摩擦。然后是錢的問題，傳統(tǒng)家庭的經(jīng)濟(jì)大權(quán)總是掌握在父母手里，若面對(duì)當(dāng)代媳婦的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)要求，保守點(diǎn)的婆婆也許就會(huì)心生不耐。

  當(dāng)然我們最為耳熟能詳?shù)?，是“兩個(gè)女人奪一個(gè)男人”的戲碼，也就是對(duì)男人的情感爭(zhēng)奪，具體表現(xiàn)就是那個(gè)“媳婦和媽媽掉到水里你先救誰？”這樣令人糾結(jié)的問題，一般都會(huì)從媳婦的口中問出。在一部分當(dāng)代女性看來，婚姻以愛情為基礎(chǔ)，情感上自然更加優(yōu)先，所以，一定要問個(gè)清楚！

  在婆媳關(guān)系問題上，世界各地其實(shí)都大同小異。

  首先說說日本，“兒媳”意味著隨丈夫進(jìn)入婆家，成為家庭成員之一，既要和丈夫和睦相處，也要侍奉公婆。這種家庭觀念跟中國傳統(tǒng)文化很相似。日本婆婆在家庭中是長(zhǎng)輩，需要保持家規(guī)、維持家庭秩序。當(dāng)然，日本丈夫一直是以家族正統(tǒng)的接班人和先導(dǎo)自居的，但是作為兒子，丈夫又得聽命于母親。因此，日本婆婆在家族的地位就此到達(dá)巔峰。等兒媳婦熬成婆婆，也就等到了她的出頭之日。跟中國古代很相似。

  在歐美，其實(shí)婆媳關(guān)系也是相當(dāng)敏感的。2001年，德國心理學(xué)尤勒對(duì)德國大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，讓他們?cè)u(píng)價(jià)自己的父母跟四位祖輩間的關(guān)系，結(jié)果在各種關(guān)系中，婆媳關(guān)系勇奪倒數(shù)第一。

  美國威斯康辛大學(xué)曾有一項(xiàng)研究稱，娶兒媳比嫁女兒更讓母親擔(dān)心。受采訪的89個(gè)婆婆和岳母表示，如果兒子結(jié)婚的話，他們很擔(dān)心以后兒子會(huì)不會(huì)沒以前關(guān)心自己、他假期會(huì)和家人一起過嗎？最令母親們擔(dān)心的，是寶貝兒子結(jié)婚之后會(huì)不會(huì)發(fā)生“質(zhì)變”，比如說興趣愛好、生活習(xí)慣以及跟家人的關(guān)系。被調(diào)查的133名兒媳對(duì)婆婆也有著很多擔(dān)憂，比如說，害怕婆婆以后干涉自己的生活、在乎婆婆背后是如何評(píng)價(jià)自己的。

  從這些心聲就能看出來，婆婆和媳婦之間似乎天然地抱著謹(jǐn)慎友好的態(tài)度，除了少數(shù)能夠被傳為佳話的案例，大多數(shù)婆媳都走上漸行漸遠(yuǎn)漸隔心的道路。雖然是一家人，但矛盾激烈的婆媳關(guān)系跟戰(zhàn)爭(zhēng)別無二致。表面上，雙方爭(zhēng)的是夾在“媽媽”和“老婆”之間那個(gè)男人。因此，才會(huì)有比“哥德巴赫猜想”還難的“我跟你媽媽同時(shí)掉水里先救誰之問”。

  不過，從某種意義上說，她們爭(zhēng)的其實(shí)是“家庭關(guān)系維護(hù)者”的傳統(tǒng)角色。古話叫“協(xié)理六宮”，成為管理家庭各項(xiàng)事務(wù)、維護(hù)家庭關(guān)系的掌權(quán)人。

  對(duì)于婆婆來說，兒子盡可能地?fù)碛懈嗪蟠菍?duì)她最有利的結(jié)果，自己的基因才能夠延續(xù)下去。當(dāng)然，放到中國的話，這種想法可能會(huì)觸犯重婚法、計(jì)劃生育政策等。兒媳婦的進(jìn)化策略很簡(jiǎn)單，讓丈夫把所有的資源投入到自己和子女身上。因此，從進(jìn)化心理學(xué)的角度來說，她們確實(shí)是“天敵”。

  當(dāng)然，解決婆媳矛盾的核心始終是夾在中間的“老公”和“兒子”，畢竟，調(diào)解好老媽和老婆的關(guān)系是每個(gè)男公民應(yīng)盡的義務(wù)。