當(dāng)幼苗得到營(yíng)養(yǎng)和水分時(shí)，它就生根發(fā)芽，而想象力的游戲就是從這種分享中發(fā)展起來(lái)的。最后，想象力的游戲?qū)恍┥潮P(pán)玩具，并創(chuàng)建一個(gè)沙畫(huà)。有時(shí)，成年人中有從未玩過(guò)游戲的或忘記怎么玩的孩子。那我們要讓成年人以同樣的方式參與進(jìn)來(lái)，讓游戲成為可能。

游戲發(fā)生在一個(gè)內(nèi)部和外部經(jīng)驗(yàn)的空間。當(dāng)一個(gè)孩子的內(nèi)心世界和外部世界保持著非言語(yǔ)的共鳴時(shí)，他就開(kāi)始了。這種對(duì)話發(fā)展成一種交流游戲，在治療師和孩子之間創(chuàng)造意義。我們幫助孩子們創(chuàng)造關(guān)于他們內(nèi)心經(jīng)歷的故事，因?yàn)檫@些故事最終以在游戲中創(chuàng)造沙畫(huà)的形式綻放。

在沙盤(pán)游戲中，在沙畫(huà)的創(chuàng)作中，我們自己的一個(gè)新的部分可能會(huì)產(chǎn)生，或者我們自己的這一部分可能會(huì)第一次和另一個(gè)人共同經(jīng)歷。它可能出現(xiàn)在新生兒身上，并與原型兒童有關(guān)。在個(gè)性化的過(guò)程中，兒童的符號(hào)代表了人格中有意識(shí)和無(wú)意識(shí)要素的整合部分，它將對(duì)立統(tǒng)一起來(lái)，使之成為一個(gè)整體。

在兒童或成人的沙盤(pán)里，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)被遺棄、孤獨(dú)、受傷和沒(méi)有保護(hù)的兒童。在神話中，我們可以找到兒童英雄。這與兒童或成人所經(jīng)歷的個(gè)人困難以及他們?cè)趥€(gè)性化過(guò)程中所面臨的困難有關(guān)。

雖然它是大自然母親最珍貴的果實(shí)，蘊(yùn)含著無(wú)限的未來(lái)，預(yù)示著更高的意識(shí)狀態(tài)，但整個(gè)世界并不歡迎這一新生。這就是為什么大自然，本能世界，保護(hù)“孩子”。

當(dāng)動(dòng)物和它們的幼崽，或者動(dòng)物保護(hù)嬰兒的場(chǎng)景出現(xiàn)在沙盤(pán)上時(shí)，我們會(huì)感到溫暖和希望，因?yàn)槲覀儠?huì)體驗(yàn)到自我本性的完整性和適應(yīng)性。這個(gè)新的自我已經(jīng)出現(xiàn)，并且正在得到保護(hù)。我們將感受到兒童的潛力和可能性，兒童的象征具有同樣的潛力和可能性，因?yàn)樗麄兊纳畈艅倓傞_(kāi)始。

?

從心理學(xué)的角度看，兒童象征著人的前意識(shí)和后意識(shí)本性。他的前意識(shí)本質(zhì)是兒童時(shí)期最早的無(wú)意識(shí)階段，后意識(shí)本質(zhì)是對(duì)死后生命的類比期待。

這一觀點(diǎn)表達(dá)了精神完整的本質(zhì)，同時(shí)也有一個(gè)開(kāi)始，一個(gè)勝利的結(jié)束。人們心目中的“永葆青春”是一種無(wú)法言說(shuō)的體驗(yàn)，是一種不協(xié)調(diào)，是一種障礙，是一種神圣的特權(quán)，是一種影響最終價(jià)值存在的不可估量的人格。

沙盤(pán)游戲為現(xiàn)實(shí)的孩子或失去父母的孩子提供了機(jī)會(huì)。通過(guò)游戲，在內(nèi)外意識(shí)與無(wú)意識(shí)的交匯中，來(lái)訪者可以體驗(yàn)到兒童個(gè)體從從嬰兒到童年，或到兒童的神圣原型，即自我本性。我們可能體驗(yàn)到所有被遺棄和忽視的感覺(jué)，或所有神圣的力量。

無(wú)論我們遇到什么，這些都會(huì)吸引兒童游戲和兒童原型。我們將有機(jī)會(huì)接觸和體驗(yàn)“永恒少年”，這種體驗(yàn)無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述，只能用圖像來(lái)描述。沙盤(pán)游戲，通過(guò)我們有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的參與，可以使我們獲得這種無(wú)法形容的體驗(yàn)。