憂(yōu)郁產(chǎn)生的大部分原因是人的大腦無(wú)法接受并處理一個(gè)事件。因?yàn)槭录浑S人意，人會(huì)產(chǎn)生低落情緒，墜入低谷，對(duì)生活失去激情，對(duì)未來(lái)失去希望。
 

 

  情志三郁之一。多因悲憂(yōu)過(guò)度所致?！毒霸廊珪?shū)·雜證謨》：“若憂(yōu)郁病者，則全屬大虛，本無(wú)邪實(shí)?！币员瘎t氣消，憂(yōu)則氣沉，故必傷脾肺。若初郁不開(kāi)，未至內(nèi)傷而胸膈痞悶者，宜二陳湯、平胃散，或和胃煎、調(diào)氣平胃散、神香散、六君子湯調(diào)之。憂(yōu)郁傷脾而吞酸嘔惡者，宜溫胃飲或沉香散。憂(yōu)郁傷脾肺而困倦怔忡，倦怠食少者，宜歸脾湯或壽脾煎。憂(yōu)思傷心脾，以致氣血日消，飲食日減，宜五福飲、七福飲，甚者大補(bǔ)元煎。”參見(jiàn)情志三郁、七情郁證，內(nèi)郁條。

 

 

  憂(yōu)郁癥（melancholia）是神經(jīng)官能癥的一個(gè)癥狀，它是由于用腦過(guò)度，精神緊張，體力勞累所引起的一種機(jī)體功能失調(diào)所引起的疾病。它包含了失眠癥、焦慮癥、疑病癥、恐懼癥、強(qiáng)迫癥、神經(jīng)衰弱、神經(jīng)性嘔吐等多種病癥。

 

 

  憂(yōu)郁癥多表現(xiàn)為入睡困難，有時(shí)可睡，但1~2小時(shí)后即醒，醒后再難入睡。也有的整夜不眠；坐臥不安，控制不住沒(méi)有明確的對(duì)象或內(nèi)容的恐懼，或提心吊膽的痛苦體驗(yàn)。有些人表現(xiàn)為情緒低落為主要癥狀，沮喪、憂(yōu)傷、自卑，對(duì)日常活動(dòng)興趣顯著減退，甚至喪失。有些人則多疑，總懷疑別人在說(shuō)自己的壞話(huà)，很煩惱對(duì)健康不利，卻不能自控。過(guò)分注意自已的身體（包括各種生理變化）。而有些些患者則表現(xiàn)為強(qiáng)迫自己想某樣?xùn)|西或事情，無(wú)法控制自己。神經(jīng)衰弱癥狀表現(xiàn)為精神疲乏、反應(yīng)遲鈍、注意力不集中、記憶力下降、工作學(xué)習(xí)不能持久，頭痛、食欲不振、懶散等

 

 

  憂(yōu)郁可能由下列因素造成：生活緊張、胃不舒服、頭痛、營(yíng)養(yǎng)不足、飲食不良、糖、單核白血球增多癥、甲狀腺疾病、子宮內(nèi)膜炎(與婦女憂(yōu)郁癥有關(guān))、任何嚴(yán)重的身體傷害、過(guò)敏癥。有些人在冬天日短夜長(zhǎng)時(shí)，會(huì)變得比較憂(yōu)郁。憂(yōu)郁癥是一種周期性發(fā)作的疾病，在任何年齡段均可出現(xiàn)，但以中年早期較為常見(jiàn)，并且在老年人中尤為普遍。憂(yōu)郁癥起因于腦部管制情緒的區(qū)域受擾亂。大部分人都能處理日常的情緒緊張，但是當(dāng)此壓力太大、超過(guò)其調(diào)整機(jī)能所能應(yīng)付的范疇，憂(yōu)郁癥可能由此而生。

 

  另外，憂(yōu)郁癥也與人的性格有密切聯(lián)系，此病人的性格特征一般為內(nèi)向、孤僻，多愁善感和依賴(lài)性強(qiáng)等。憂(yōu)郁癥對(duì)人的危害是很大的，它會(huì)徹底改變?nèi)藢?duì)世界以及人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)，甚至?xí)宰詺?lái)結(jié)束自己的生命。

 

 

  憂(yōu)郁癥患者如果郁火滿(mǎn)腔而又不及時(shí)去求醫(yī)的話(huà)，其結(jié)果是約10%的患者有自殺傾向，有的病人甚至成為家庭暴力或兒童虐待事件的主角。但這并不是說(shuō)憂(yōu)郁癥就一定是絕癥，至少目前完全可以通過(guò)心理治療、藥物治療等手段來(lái)治療。

 

  擺脫憂(yōu)郁吧。

 

  面對(duì)太陽(yáng),你就永遠(yuǎn)看不到陰影。

 

  如果你總是忙于卸去昨日的包袱,那么你就無(wú)法擔(dān)負(fù)起今天的責(zé)任。

 

  我們?nèi)粢呀邮茏顗牡?就再?zèng)]有什么損失。

 

 

  什么是憂(yōu)郁氣質(zhì)

 

  很多人對(duì)憂(yōu)郁氣質(zhì)的涵義不甚了了，或認(rèn)為是一種消極、頹廢的情結(jié)，其實(shí)不然。那么，什么是憂(yōu)郁氣質(zhì)呢？

 

  憂(yōu)郁的人經(jīng)常無(wú)端心情低落，很想離開(kāi)集體一個(gè)人去彷徨。有些人似乎更愿意去沉浸在這這感受中，去體會(huì)那種心里低落。

 

  與一般人的庸常認(rèn)識(shí)相反，憂(yōu)郁其實(shí)是一種高貴的精神品性，是一個(gè)良知者應(yīng)有的文化基調(diào)，故在美學(xué)和哲學(xué)上都具有不可估的意義與價(jià)值。從美學(xué)上看，憂(yōu)郁情結(jié)同浪漫的悲劇感休戚相關(guān)。朱光潛說(shuō)：“浪漫主義作家突出的特點(diǎn)之一是熱衷于憂(yōu)郁的情調(diào)，叔本華和尼采的悲觀(guān)哲學(xué)可以說(shuō)就是為這種傾向解說(shuō)和辯護(hù)。”他在《悲劇心理學(xué)》中系統(tǒng)闡釋了憂(yōu)郁的美學(xué)意味，并令人信服地論證了它的合理性：“憂(yōu)郁是一般詩(shī)中占主要成份的情調(diào)，”①“……在憂(yōu)郁情調(diào)當(dāng)中有一種令人愉快的意味。這種意味使他們自覺(jué)高貴而且優(yōu)越，并為他們顯出生活的陰暗面中一種神秘的光彩。于是，他們得以化失敗為勝利，把憂(yōu)郁當(dāng)成一種崇拜對(duì)象。”②從哲學(xué)高度看，憂(yōu)郁產(chǎn)生于“人對(duì)日常世界的神圣的不滿(mǎn)和對(duì)另一個(gè)更高世界的渴望”，③提出這一深刻見(jiàn)解的別爾嘉耶夫說(shuō)，“憂(yōu)郁是指向最高的世界，并伴隨著地上世界的毫無(wú)價(jià)值、空虛、腐朽的感覺(jué)。憂(yōu)郁面向超驗(yàn)的世界。但同時(shí)它又意味著不能和超驗(yàn)世界匯合，意味著在我和超驗(yàn)世界存在著鴻溝，為超驗(yàn)世界而憂(yōu)郁，為與地上世界不同的另一個(gè)世界而憂(yōu)郁，為超越地上世界的限制而憂(yōu)郁。”④在這里，朱光潛從人的隱在心理昭示出了憂(yōu)郁的美學(xué)魅力，而別爾嘉耶夫則從人的靈魂深處闡明了憂(yōu)郁所擔(dān)當(dāng)?shù)纳袷ナ姑?。人?lèi)超越現(xiàn)世的庸俗與丑陋，多半要借助于憂(yōu)郁這樣的情緒。相對(duì)快樂(lè)來(lái)講，憂(yōu)郁是更深刻、更沉重的一種情緒。前者趨向于膚淺和遺忘，而后者趨向于高貴和救贖。明乎此，我們就不難理解為什么從古到今有那么多的巨匠大師，或本身具有憂(yōu)郁氣質(zhì)，或在作品中表現(xiàn)出憂(yōu)郁風(fēng)格。屈原、曹操、杜甫、李清照、辛棄疾、曹雪芹、王國(guó)維等歷史文化名人深沉博大的憂(yōu)郁情懷自不用說(shuō),單單從“五四”時(shí)期作家作品中普遍流行的憂(yōu)郁情緒里，我們就能分明感受到一顆顆最為敏感的心靈，其間蘊(yùn)涵的苦悶、感傷、孤獨(dú)、迷惘和彷徨，無(wú)不折射出那個(gè)特定時(shí)代的典型精神狀態(tài)。這是步入新階段后的必然精神反應(yīng)，亦即個(gè)人主體意識(shí)崛起之后的現(xiàn)代性焦慮。愈是時(shí)代前驅(qū)者，其憂(yōu)郁感就愈是濃重。譬如常感深陷“無(wú)物之陣”的魯迅，在現(xiàn)實(shí)中不僅看不到光明，也找不到真正的敵人，只感到“惟‘黑暗與虛無(wú)’乃是‘實(shí)有’”。而正是這些感覺(jué)與情懷成就了魯迅作為一個(gè)作家、一名文化批判者的偉大。他的絕望感，他對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的洞察力，因帶有濃重色調(diào)和堅(jiān)硬質(zhì)地的憂(yōu)郁氣質(zhì)而顯得更為深廣和徹底。而他的筆鋒，亦因此更加犀利。巴金亦是現(xiàn)代作家中憂(yōu)郁氣質(zhì)極為鮮明的一位。他的小說(shuō)和散文流貫著哀婉、感傷的情緒，在溫和、優(yōu)柔的憂(yōu)郁之中，既有作為一個(gè)充滿(mǎn)敏感和良知者的道德取向，又不斷拷問(wèn)著民族的精神和靈魂。魯迅和巴金，體現(xiàn)出20世紀(jì)中國(guó)文化和文學(xué)的高貴的憂(yōu)郁。

 

 

  然而，遺憾的是，20世紀(jì)40年代后，作為審美情趣和道德取向的憂(yōu)郁，卻遭到了被放逐的命運(yùn)，新中國(guó)成立后，文藝作品和文化生活中的憂(yōu)郁氣質(zhì)更是幾近銷(xiāo)聲匿跡。考其原因，一是抗日救亡的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，勢(shì)必要求全民族集體的戰(zhàn)斗激情，取代憂(yōu)郁這種極度個(gè)人化的詩(shī)意情緒；二是在左的思潮影響下，主流話(huà)語(yǔ)將憂(yōu)郁氣質(zhì)視為知識(shí)分子個(gè)人主義患得患失的性格表現(xiàn)，進(jìn)而將其意識(shí)形態(tài)化，即同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的氣質(zhì)情感對(duì)立起來(lái)。1959年由中宣部和作協(xié)黨組發(fā)動(dòng)的對(duì)郭小川詩(shī)作《望星空》的圍剿，就是剪除憂(yōu)郁氣質(zhì)的典型案例。如果說(shuō)，抗戰(zhàn)時(shí)期在文藝被看成“幫助人民同心同德地和敵人做斗爭(zhēng)”的武器的情況下，憂(yōu)郁受到擠抑，當(dāng)屬不得已而為之；解放后變本加厲地將這一具有豐富內(nèi)涵和審美價(jià)值的情感形式當(dāng)作假想敵而殲滅之，則毫無(wú)道理可言了。我們今天的文化氛圍和精神生態(tài)中，有那么多空洞的豪情壯志，那么多浮淺的集體狂歡，那么多暴戾的整人欲望，那么多虛偽的崇高和庸俗的滿(mǎn)足，除了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然帶來(lái)的弊端之外，是否還與我們長(zhǎng)期以來(lái)缺失憂(yōu)郁品性的培育有關(guān)？為此我們呼吁在文化建設(shè)和道德重建中，給予憂(yōu)郁氣質(zhì)以應(yīng)有的關(guān)注和尊重。

 

 

  陳坤

 

  陳坤以自身憂(yōu)郁的氣質(zhì)被授為憂(yōu)郁王子的美譽(yù)。

 

  臨床治療研究

 

  從臨床應(yīng)用上看，如果是輕度抑郁患者，可服用百憂(yōu)解進(jìn)行控制，但如果長(zhǎng)期使用產(chǎn)生藥物依賴(lài)，另外，患者應(yīng)該培養(yǎng)起較好的生活習(xí)慣，如晚飯后多散步，平常多運(yùn)動(dòng)等等，這些對(duì)于癥狀的恢復(fù)均有很好的幫助。

 

 

  一、要調(diào)整人生坐標(biāo)。這個(gè)說(shuō)起來(lái)很容易，做起來(lái)難。就是在不同年齡階段人生的目標(biāo)是不一樣的，原來(lái)你可能是領(lǐng)導(dǎo)，退休后就要調(diào)整適應(yīng)這一變化。原來(lái)你身體健康，什么毛病沒(méi)有，現(xiàn)在腿疼了，眼睛也花了……這些變化都是正常的，你沒(méi)有辦法，只能積極接受和承認(rèn)這種現(xiàn)實(shí)，及時(shí)調(diào)整自己的人生坐標(biāo)，而不是天天盯著這個(gè)變化說(shuō)我不行了、我完了。

 

  二、人生有境界，就是能以平和的心態(tài)面對(duì)、堅(jiān)韌的方式應(yīng)對(duì)，很多老人見(jiàn)多識(shí)廣，人生達(dá)到一定的境界后，變得慈祥、寬厚，與人相處溫和、平和、協(xié)調(diào)。遇到事情的時(shí)候，不會(huì)有特別強(qiáng)烈的表現(xiàn)，能堅(jiān)守自己固有的這種東西，面對(duì)人生各種各樣的問(wèn)題。

 

  三、廣交朋友。社會(huì)是一個(gè)整體，是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，我們不可能所有的事情都自己去做，所以要家庭和睦，廣交朋友，樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗，跟大家一起來(lái)處理自己遇到的一些問(wèn)題。

 

  四、換一個(gè)角度看問(wèn)題。同樣一件事情，從不同的角度去判斷，您的感受也是不一樣的。比如你的孩子不回來(lái)看望老人，你就不能老想著他不關(guān)心老人，有可能他在忙工作，孩子要天天守著你，他什么也做不了，您是不是也不高興？所以我們換一個(gè)角度去看的時(shí)候，也是一個(gè)好事。

 

  五、中醫(yī)調(diào)理對(duì)我們的日常心理健康也會(huì)有幫助。中醫(yī)講要“清靜養(yǎng)神”，順應(yīng)自然規(guī)律等理念，都非常有助于健康。

 

  六、自我調(diào)節(jié)心理。以健康為中心，遇事情瀟灑一點(diǎn)、糊涂一點(diǎn)，不是真糊涂，是你知道這個(gè)事沒(méi)有太大的問(wèn)題，就不去追究它。忘掉年齡、忘記疾病、忘記恩怨。珍惜老伴、老友、老窩、老本，保證生活基本的安全感。要增加戶(hù)外活動(dòng)，增加社會(huì)交往。

 

  七、多吃些有益的水果，比如香蕉就是很好的防抑郁的水果，在香蕉的基礎(chǔ)上還有創(chuàng)意文化水果，能讓人開(kāi)心。