廣州心理咨詢(xún)中心：造成心理障礙的原因如下：

 

    一、社會(huì)生活中的惡劣遭遇是造成心理障礙的原因之一

 

    人在生活中，經(jīng)常受到自然界和人類(lèi)社會(huì)突發(fā)事件的沖擊，如天災(zāi)人禍；也會(huì)遭受生活變遷所帶來(lái)的壓力，如輟學(xué)、失業(yè)、婚變、親人亡故、事業(yè)失敗等。這些不期而遇的壓力與困惑，可以使人陷入心理紊亂狀態(tài)。也就是說(shuō)，面對(duì)著這類(lèi)困境，人們將不得不對(duì)自己的生活道路、生活方式、思維方法或人生價(jià)值取向等等，做出新的決策，進(jìn)行必要修正，甚至要徹底改變。

 

    可以想象，當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣了某種生活方式和思維方法，當(dāng)一個(gè)人選定了生活道路并形成了某種人生價(jià)值取向，當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)營(yíng)造好自己的“安樂(lè)窩”之后，突然因外部生活事件或自然變故而打破了原有的穩(wěn)定生活模式時(shí)，他將處于怎樣的狀態(tài)。焦慮、困惑，這是必然的，隨之而來(lái)的可能是抑郁，甚至是精神的崩潰。

 

    生活中沒(méi)有發(fā)生強(qiáng)烈的沖擊和壓力，是否也可以感受到不幸遭遇呢？有的人確實(shí)會(huì)有這類(lèi)體驗(yàn)。只要經(jīng)過(guò)仔細(xì)地心理測(cè)查，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這些人的內(nèi)心深處，都有某種慢性的、長(zhǎng)期的精神壓力存在，比如：婚姻不滿(mǎn)、工作不順心、專(zhuān)業(yè)不對(duì)口、子女成長(zhǎng)不理想、人際關(guān)系不能理順、經(jīng)濟(jì)條件較差、懷才不遇等。這些問(wèn)題，雖然不是突如其來(lái)的強(qiáng)烈沖擊，但它們常期對(duì)人的困擾，也足以使一個(gè)人長(zhǎng)期處在焦慮苦悶之中。耐受這類(lèi)壓力所付出的代價(jià)，絕不比應(yīng)對(duì)一次性強(qiáng)烈沖擊更少。所以，所謂“惡劣遭遇”，也包括這類(lèi)慢性不良刺激在內(nèi)。
 

 

    二、生、老、病、死等特殊問(wèn)題是造成心理障礙的第二因素

 

    人，作為一個(gè)生命體，在其個(gè)體發(fā)育和發(fā)展過(guò)程中，其心理變化會(huì)有階段性的敏感點(diǎn)或困難時(shí)期，如青春期、更年期等等，在這些生理變化的特殊階段上，由于身體內(nèi)環(huán)境的急速變化，其心理活動(dòng)必然蒙受影響，成為心理障礙的原因之一。

 

    人一生，總難免患病。疾病本身帶來(lái)的痛苦體驗(yàn)，疾病給人的自身發(fā)展所造成的麻煩，都會(huì)影響人的正常心理活動(dòng)。所以，這種影響超過(guò)一定限度，也會(huì)成為心理障礙產(chǎn)生的原因之一。比如：嚴(yán)重的軀體疾病，會(huì)改變?cè)械纳罘绞?，人際關(guān)系，甚致改變?nèi)松巴?。在這之后，要重新設(shè)計(jì)未來(lái)，重新適應(yīng)新的生活。這種改變與重新適應(yīng)，是一種壓力。當(dāng)一個(gè)人原有心理素質(zhì)較差時(shí)，這類(lèi)壓力可以引發(fā)人的情緒障礙，如焦慮、抑郁，甚至人格障礙。

 

    人固有生存本能和欲望，當(dāng)由于疾病或其他外在因素威脅到生命時(shí)，定會(huì)引起焦慮、抑郁情緒，悲觀絕望的態(tài)度。在這種情況下，人的反應(yīng)，往往不是一般心理障礙，而是精神崩潰。恰恰是精神的崩潰，進(jìn)一步導(dǎo)致高度緊張、恐慌和無(wú)能為力的感覺(jué)，這種心理狀態(tài)往往與軀體疾病自身發(fā)展形成惡性循環(huán)，加重病癥。

 

    生、老、病、死，本是一種自然現(xiàn)象，可是，人若沒(méi)有一定的悟性，便很難接受這類(lèi)事實(shí)。這一點(diǎn)使我們很自然地會(huì)考慮到心理障礙的另一種成因，即人的認(rèn)知因素。

 

    三、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)可將人導(dǎo)入混亂，構(gòu)成內(nèi)在壓力，這是心理障礙的第三因素

 

    在婚姻、家庭、前途、命運(yùn)、自我評(píng)價(jià)、人際關(guān)系、健康、疾病、生存、死亡以及諸多方面，由于個(gè)人的生存價(jià)值取向和個(gè)性特點(diǎn)有所偏頗，由于人的認(rèn)識(shí)水平和理解能力不高，很可能使人落入認(rèn)知的誤區(qū)，而造成心理障礙。為此我們把這種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，稱(chēng)為心理障礙的第四因素。

 

    可以引發(fā)心理障礙的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有三種最為常見(jiàn)，一是反邏輯思維，二是奢望，三是經(jīng)驗(yàn)教條化，是動(dòng)機(jī)缺乏。

 

    1.反邏輯思維

 

    世界上的任何事物，其發(fā)展變化，都有自身的客觀規(guī)律性。而人的思維活動(dòng)，如果符合客觀事物的規(guī)律，也就是符合客觀事物發(fā)展的邏輯性，那么，這種思維活動(dòng)就是合邏輯的，否則，便是不合邏輯的或反邏輯的。各種反邏輯思維，常常是造成痛苦的主要原因。美國(guó)心理學(xué)家艾里斯，他把常見(jiàn)的反邏輯思維歸納為十種。

 

    （1）一個(gè)人要有價(jià)值就必須很有能力。

 

    （2）某人絕對(duì)很壞。

 

    （3）逃避生活中的困難要比解決它更容易。

 

    （4）任何事情的發(fā)展都必須和自己的期望一樣。

 

    （5）人的不幸絕對(duì)是外界造成的。

 

    （6）一個(gè)人過(guò)去的歷史決定人的一生。

 

    （7）自己是無(wú)能的，必須依靠別人才能活下去。

 

    （8）別人的不安應(yīng)當(dāng)引起自己的不安。

 

    （9）別人都喜歡我，贊同我。

 

    （10）生活中的事，對(duì)自己都不利，必須應(yīng)對(duì)。

 

    關(guān)于認(rèn)知因素導(dǎo)致心理障礙的問(wèn)題，有人提出所謂A一B-C-D理論。

 

    這里所謂的A，是指現(xiàn)實(shí)世界中的刺激，它可以是一件事，可以是一個(gè)人，也可以是一種行為或一句話(huà)；而這里所謂的C，就是由A，即客觀刺激所引發(fā)的反應(yīng)。

 

    實(shí)際上，A并不能直接引發(fā)C，因?yàn)橹虚g還有B的介入。

 

    由于有B的介入，同樣的A因素，引發(fā)的C反應(yīng)并不同，后果也不同，如離婚這件事，并不一定引發(fā)抑郁和煩惱，它也可以引發(fā)輕松和解脫。到底離婚引發(fā)怎樣的情緒，關(guān)鍵在于對(duì)離婚這件事持什么態(tài)度，做何理解。如此看來(lái)，決定人的情緒的并不是A，而是B。由此可以推論，天下有許多焦慮和煩惱，不一定是事件本身的直接效果，而是一個(gè)人認(rèn)識(shí)、態(tài)度和觀點(diǎn)的外在表現(xiàn)。所謂“天下本無(wú)事，庸人自擾之”大概就是指的這類(lèi)情況。

 

    2.奢望

 

    認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，除了能被反邏輯思維導(dǎo)人而外，還可以被另一種內(nèi)在心理特點(diǎn)引發(fā)，這就是奢望。

 

    奢望，是一種超過(guò)現(xiàn)實(shí)可能性的愿望。它表現(xiàn)為過(guò)高地評(píng)價(jià)自己的能力，看輕事情的復(fù)雜性和難度。它是一種以自己主觀愿望為參照點(diǎn)，不受任何現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)的生存目標(biāo)。例如：一位中學(xué)生，不顧自己的能力的高低，也不考慮某大學(xué)招收學(xué)生的條件，只依照自己個(gè)人愿望，定下“非某大學(xué)不讀”的奮斗目標(biāo)。這時(shí)，我們對(duì)他的奮斗目標(biāo)，不能評(píng)定為雄心壯志，只能說(shuō)他是奢望。

 

    有奢望者，最初的情緒是超常的高漲，可達(dá)到自我傷害水平的激情狀態(tài)。但是，隨著奢望的破滅，立刻便轉(zhuǎn)入極度消沉，強(qiáng)烈的自卑和自責(zé)，隨后出現(xiàn)的就是抑郁狀態(tài)。青年人和不善總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)的人，較易產(chǎn)生奢望。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到他們的生活和工作均不夠踏實(shí)，情緒不夠穩(wěn)定。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，他們的心理健康水平是不高的。有些青年人進(jìn)入大學(xué)后，本應(yīng)是在個(gè)人發(fā)展道路上邁出新的一步，精神本應(yīng)更加飽滿(mǎn)。可是，在心理咨詢(xún)門(mén)診，卻常?？吹剿麄兇诡^喪氣、萎靡不振。究其詳情，無(wú)非是大學(xué)里的現(xiàn)實(shí)生活與原來(lái)自己想的不一致，感到失望；或者，在以往自我設(shè)計(jì)中，自己進(jìn)入大學(xué)后，仍然要保持名列前茅的位置?？墒牵聦?shí)并沒(méi)有按自己的想法出現(xiàn)，于是產(chǎn)生自卑，這些現(xiàn)象，就是奢望破滅后的抑郁和焦慮。

 

    在現(xiàn)實(shí)生活中，尚有許多不喜歡活在現(xiàn)實(shí)中，偏鐘情奢望，活在想象中的人，他們時(shí)時(shí)刻刻都有墜入泥潭而無(wú)法自拔的可能性。

 

    奢望更多表現(xiàn)在物欲方面。這種人，天天都處在黃粱夢(mèng)中，一旦夢(mèng)醒，就會(huì)覺(jué)得一切都處在毀滅邊緣，繼續(xù)生存下去，毫無(wú)意義。

 

    奢望的再一種表現(xiàn)形式是動(dòng)機(jī)膨脹，特別表現(xiàn)在金錢(qián)方面，他們貪得無(wú)厭?，F(xiàn)實(shí)生活中，不知有多少人吃了“貪”字的虧，導(dǎo)致精神迷茫，將人性異化為金錢(qián)，自己成了金錢(qián)的奴隸。且不說(shuō)當(dāng)今的貪官污吏，就是在平民百姓中，因一個(gè)“貪”字而精神崩潰的人，也不罕見(jiàn)。

 

    3.經(jīng)驗(yàn)教條化

 

    認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，還會(huì)因經(jīng)驗(yàn)造成。我們說(shuō)，人的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是生活經(jīng)驗(yàn)和工作經(jīng)驗(yàn)都是寶貴的，這話(huà)并不錯(cuò)?？墒?，問(wèn)題的關(guān)鍵，還有另一方面，那就是如何使用經(jīng)驗(yàn)。如果我們把以往經(jīng)驗(yàn)作為參考，靈活地融于現(xiàn)實(shí)生活和工作中，它自然是非常寶貴的。可是，如果把它當(dāng)作僵死的東西，當(dāng)作一把尺子去衡量現(xiàn)實(shí)中所發(fā)生的一切，那么，經(jīng)驗(yàn)很可能把你引入歧途。這是許多不喜歡變化，不愿接受新事物的老年朋友常犯的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。這種認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤會(huì)無(wú)端地給您增加不少麻煩，甚至造成情緒障礙。很可能成為魯迅筆下的“九斤老太”，看著現(xiàn)實(shí)中的一切都感到不順眼，每日在憤懣不平中度過(guò)。

 

    4.動(dòng)機(jī)缺乏

 

    落人認(rèn)識(shí)誤區(qū)的因素也可能是人的動(dòng)機(jī)缺乏，或稱(chēng)為動(dòng)機(jī)不足。這類(lèi)人缺少進(jìn)取心，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，各種事好像都有危險(xiǎn)。他們依據(jù)保守習(xí)慣和退縮心理，絕不肯冒險(xiǎn)?？墒?，當(dāng)別人取得成功時(shí)，當(dāng)別人在前進(jìn)中獲得自我發(fā)展時(shí)，他又會(huì)產(chǎn)生嫉妒情緒或自我責(zé)備，怨自己失去了機(jī)會(huì)。動(dòng)機(jī)缺乏者，只是在進(jìn)取方面缺乏動(dòng)機(jī)，但在獲取成功問(wèn)題上卻永遠(yuǎn)存在幻想。在學(xué)校里，我們會(huì)遇到這樣的學(xué)生，當(dāng)問(wèn)他是否愿意念大學(xué)時(shí)，他的回答是肯定的，可是，問(wèn)他為什么不下功夫讀書(shū)時(shí)，他毫不猶豫地回答說(shuō)，讀書(shū)沒(méi)意思。這種又想收獲，卻又不愿耕耘的人，并不少見(jiàn)。他們懷著僥幸心理，期待著“天上掉下餡餅來(lái)”。一個(gè)人一旦落入這種誤區(qū)，他一生會(huì)在“生不逢時(shí)”、“懷才不遇”、“時(shí)運(yùn)不佳”等怨氣中度過(guò)。心理障礙隨時(shí)可以發(fā)生。